Феофан Затворник, епископ Тамбовский и Шацкий [Говоров] (1815-1894) – святитель, богослов.

В миру Георгий Васильевич Говоров. Родился в Орловской губернии в семье сельского священника. По окончании духовного училища и Орловской духовной семинарии как одаренный ученик был направлен в Киевскую духовную академию. Уже в студенческие годы обнаружил писательский талант и стремление к монашеской жизни. Постриг принял на последнем курсе (1841) и тогда же был рукоположен в иеромонаха. Преподавал латинский язык в Киево-Софийском духовном училище, был профессором философии и инспектором Новгородской духовной семинарии, занимал кафедру нравственного богословия в Санкт-Петербургской духовной академии. В 1847 Феофан вместе с архимандритом Порфирием (Успенским) был направлен в Палестину в составе Русской духовной миссии. Кроме Палестины был в Египте и Сирии. Во время пребывания на Востоке Феофан собирал и изучал древние рукописи, особенно святоотеческие. На обратном пути в Россию (1854) Феофан заезжал в Италию и Германию, где знакомился с западным богословием и искусством. В Санкт-Петербургской духовной академии преподавал церковное право. Вслед за этим Феофан в сане архимандрита был назначен ректором Олонецкой духовной семинарии. В течение года (1856-57) был настоятелем посольской церкви в Константинополе. В 1857 Феофан стал ректором Санкт-Петербургской духовной академии и профессором догматического богословия. Менее чем через 2 года (1 июня 1859) он был хиротонисан во епископа Тамбовского и Шацкого, а в 1863 переведен на Владимирскую кафедру. Административная работа тяготила святителя, всю жизнь стремившегося к уединению и иноческому подвигу. В 1866 он подал в Святейший Синод прошение об уходе "на покой". Его перевели настоятелем в Вышенскую пустынь. Но вскоре он отказался и от этого поста и жил в пустыни на пенсии, назначенной ему Святейшим Синодом. В 1872 Феофан почти полностью прекратил контакты с внешним миром, уйдя в затвор. Но, удалившись от мира, святитель продолжал духовно руководить множеством людей, с которыми состоял в переписке (ежедневно он получал 20-40 писем). Его эпистолярное наследие составляет целую библиотеку по всем вопросам духовной жизни. Свои письма святитель печатал в церковных журналах, они выходили также отдельными изданиями. Годы затвора были для него годами непрестанной молитвы и труда (литературного и физического). Феофан был необыкновенно плодовитым писателем и переводчиком. Кроме обширных трудов по аскетике им изданы тысячи писем, переведены творения прп. Симеона Нового Богослова, пятитомное "Добротолюбие", древние иноческие уставы, "Невидимая брань" прп. Никодима Святогорца, антология трудов прп. Уфрема Сирина. На протяжении 70-80-х гг. он опубликовал комментарии к 13 посланиям ап. Павла: 2 Фес. (1872-73), Гал. (1875), Еф. (1878), Флп. (1883), 1-2 Кор. (1876-78), Рим. (1879), Кол. и Флм. (1880), 1-2 Тим. и Тит. (1880-82), Евр. (1896). Все эти комментарии переиздавались. Канонизирован Русской православной церковью, память святителя празднуется 10 января.

Основные труды: Путь ко спасению - М., 1908; Начертание христианского нравоучения - М., 1896; Святоотеческие наставления о молитве и трезвении - М., 1889; Что есть духовная жизнь - М., 1904; Евангельская история о Боге-Сыне - М., 1885; О нашем долге держаться перевода 70-ти толковников - М., 1876.

О нем: Смирнов П. Жизнь и учение преосвященного Феофана, Вышенского затворника - Шацк, 1905; Иером. Георгий (Тертышников). Памяти епископа Феофана Затворника. Библиографич. очерк // ЖМП, 1973, № 3.