Шперк Фёдор (Фридрих) Эдуардович (1872, 10 (22) апреля, Санкт-Петербург – 1897, 7 (19) октября, Финляндия) – русский публицист, литературный критик, философ, поэт (псевдонимы Ор, Апокриф).
Родился в семье врача Э.Ф. Шперка. Получил традиционное для выходца из лютеранской семьи образование: в 1887 он окончил немецкое училище Петришуле в Санкт-Петербурге и, по настоянию родителей, поступил в Санкт-Петербургский университет на юридический факультет. Ко времени выхода из университета серьезно и подробно занимался философией и литературой, интересовался славянофильством как течением, наиболее близком к народу и всему «народному», искал «жизненности» в любом явлении литературы и искусства. Бросив университет, с 1891 начал жить на литературные заработки. Сотрудничал в журнале «Вопросы психологии и философии», в газетах «Гражданин», «Школьное обозрение», с 1895 – постоянный сотрудник и глава литературно-критического отдела газеты «Новое время», где помещал критические и библиографические статьи. За два года из начинающего журналиста превратился в ведущего сотрудника критико-библиографического отдела, вел собственную рубрику «Из литературного дневника». Его рецензии граничили с критической статьей, поскольку касались не только предмета рецензии, но и затрагивали более широкие и достаточно злободневные литературные вопросы. Напечатал 7 небольших брошюр, в которых изложил свои философские взгляды. Был критиком философско-религиозного направления, разработал новаторскую концепцию «христианского стиля» русской литературы. Как о самостоятельной фигуре философской и литературной жизни Петербурга конца XIX века о Ф. Шперке исследований нет. В современном литературоведении его имя прочно связано с личностью В.В. Розанова, другом которого он был: на страницах розановских книг тема Шперка постоянно возникает как образ-воспоминание, имеющий особое значение для понимания природы розановского субъективизма. Розанов видел в Шперке сомышленника, который «шел или пытался идти именно по тем путям и к тем духовным целям, к которым пролегла потом дорога самого Розанова». И в ряде современных работ, особенно посвященных Розанову, имя Шперка, как правило, упоминается. Христианская ориентированность основных философско-эстетических интуиций Шперка была достаточно определенна и четко им декларировалась. Отказываясь от наследия 1860-х годов, Шперк искал новое мировоззрение в смене философской парадигмы российского общества. Индивидуальное духовное самосовершенствование и слияние всех людей в едином русле христианства – в этом Шперк видел смысл и значение художественной литературы. Характеристикой для всего духа времени конца XIX века считал утрату «цельности души», усматривая причину этого в потере нравственных ориентиров, утрате духовности, в душевной пустоте. «Из души человечества ушел Бог» – вот рефрен многих его статей, посвященных описанию и критике современных ему нравов. На его взгляды в первую очередь повлияло учение В. С. Соловьева. Из всех ключевых понятий соловьевской философии: Всеединство, Богочеловечество, София – Шперк выбрал первое и не только усвоил, но и творчески переосмыслил его.
Соч.: Диалектика бытия: Аргументы и выводы моей философии. – СПб., 1897; Метафизика мировых процессов: Основы. – СПб., 1893; Система Спинозы. – СПб., 1893; Мысль и рефлексия: Афоризмы. – СПб., 1895; О страхе смерти и принципе жизни. – СПб., 1895; Философия индивидуальности: Varia. – СПб., 1895; Книга о духе моем: Поэма. – СПб., 1896.
Лит.: Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона. – СПб., 1890–1907; Шперк Ф. «Как печально, что во мне так много ненависти...»: статьи, очерки, письма. – СПб., 2010; Савина Т.В. «Душа есть страсть»... Метафизика пола в философии В.В. Розанова и Ф.Э. Шперка // Вопросы философии. – 2007. – № 12; Зиновьева Е. Дом Зингера // Нева. – 2011. – № 3.